Catégorie : Découvrir la liturgie

La nouvelle traduction du Missel romain

Découvrir la liturgie, Liturgie

Vous avez sans doute remarqué que certains textes et réponses de l’assemblée ont changé ces dernières années. Effective dès l’année liturgique 2021-2022, la nouvelle traduction du Missel romain – préparée sur de longues années – n’a pas pu être aussi bien introduite que souhaitée suite aux restrictions liées au confinement. Il est temps de réparer cela !

Pour connaître la motivation pour cette nouvelle traduction, le processus suivi, et l’ensemble des changements, vous pouvez aller voir les pages de la Conférence des évêques sur la nouvelle traduction et sur le Missel lui-même, ou sur le site du Diocèse de Paris, ainsi que les interviews du P. Henri Delhougne, coordinateur de la Commission.

Les plus gros changements

Les changements les plus visibles: on parle de frères et soeurs et de la Bienheureuse Vierge Marie, ainsi que des péchés et du Christ, consubstantiel au Père. Dans le détail:

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Chanter, soigner sa voix, animer nos assemblées: proposition de formation

Chants & musique, Découvrir la liturgie, Liturgie

Animation Liturgique :

Depuis un peu plus d’un an, quelques sessions de formation à l’animation liturgique ont été organisées dans la Paroisse dans le but de savoir comment préparer les chants d’une messe. Cependant, dans la pratique vouloir animer une assemblée demande également de faire attention à sa voix et de s’entraîner à la direction d’assemblée. 

Deux rencontres proposées

– Vendredi 1er avril á 19h30 dans les locaux de Maria Himmelfahrt

Découvrir ce qu’est l´ animation de la liturgie par une petite soirée de formation.

–Samedi 2 avril à 15 h00 dans l’église de Maria Himmelfahrt

Apprendre à soigner sa voix Pendant la première heure Florence vous donnera des moyens pratiques pour bien placer sa voix, ne pas la fatiguer inutilement, …

Animer l´ assemblée La deuxième heure sera dédiée – avec Yannick – à l’animation d’une assemblée, les gestes, les attitudes , ce à quoi il faut faire attention… 

il vous est juste demandé de choisir un chant que vous connaissez bien et que vous aimeriez faire chanter . 

Vous aimez chanter, rejoignez l´équipe d’animation des messes

Chants & musique, Découvrir la liturgie
Vous aimez chanter, vous jouez d’un instrument. N’hésitez pas à rejoindre l´équipe d’animation des messes.
Nous vous proposons:
une initiation/formation à l’animation liturgique organisée Samedi 4 Décembre à 10h dans l’église de Maria Himmelfahrt.
Après une introduction théorique, une mise en pratique sera proposée.
Renseignements et inscriptions auprès de Yannick etoile.du.berger@t-online.de
 
Avec notre prière
Yannick et P. Slawek

Sacrement de l’onction des malades

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« L’un de vous est malade : qu’il appelle les responsables de l’Église et que ceux-ci prient pour lui en lui donnant l’onction d’huile au nom du Seigneur » (Epître de Jacques) 5, 14-15.

Le sacrement de l’onction des malades est destiné à réconforter ceux qui sont éprouvés par la maladie ou la vieillesse. La célébration de ce sacrement consiste en l’onction d’huile bénite sur le front et en l’imposition des mains. Ces gestes montrent quelque chose de la tendresse du Christ pour ses frères malades, âgés, mourants. Par le sacrement des malades, le chrétien reçoit la force de supporter son épreuve et l’assurance qu’il la vit en proximité avec le Christ. Face à une mort toute proche, l’eucharistie est donnée en viatique.

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Attitudes, gestes et postures en liturgie : Assis

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assis-01La posture assise est l’attitude de l’écoute, celle où l’être se recueille pour que l’attention puisse être maximale et que les oreilles puissent écouter tout à leur aise. Alors que la station debout requiert une certaine vigilance, la station assise permet au corps — en particulier au regard et à l’écoute — de se reposer tout en se rendant disponible pour la méditation.

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Attitudes, gestes et postures en liturgie: debout

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Messe à la paroisse francophone

Se tenir debout

Se tenir debout est l‘attitude la plus noble et la plus liturgique.

La plus noble

La station verticale est le propre de l‘homme (l’expression «ne pas tenir debout» exprime une grande faiblesse physique ou psychologique). Pour exprimer son bien-être, sa force, sa joie, l’homme lève spontanément la tête ou tend les bras vers le ciel. Se tenir debout est le position de la dignité et de la liberté: les pieds bien sur terre, mais la tête levée vers la voûte céleste.

La plus liturgique

La position debout évoque à la fois le Christ ressuscité, l’Homme nouveau qui s’est levé dans la lumière de Pâques, et la vie future lorsque nous nous tiendrons devant la face du Père. Comme l’écrit Basile de Césarée dans son traité consacré au Saint Esprit: «C‘est de-bout que, le dimanche, nous faisons des prières. Mais tous n’en savent pas la raison. Ce n’est pas parce que, «ressuscités avec le Christ, nous devons rechercher les choses d‘en haut», afin d’obtenir grâce au jour de la résurrection, que nous nous recommandons nous-mêmes en priant debout, mais bien parce que ce jour réalise d‘une certaine manière l‘image du monde à venir… Moïse n’a pas parlé du premier jour mais de «un jour»: «Il y eut un soir, il y eut un matin: un jour», comme une chose qui se renouvelle. Donc, un jour est semblable au huitième, ce jour unique… ce jour sans fin qui ne connaîtra ni soir, ni lendemain. C’est pourquoi l‘Eglise enseigne à ses enfants d’accomplir leurs prières, en ce huitième jour, en se tenant debout.» Nous prions debout, dit saint Augustin, parce que c’est un signe de la résurrection. «Près de la croix de Jésus se tenaient debout sa mère, Marie, femme de Clopas, et Marie de Magdala » (Jn 19,25). Debout, nous sommes prêts à nous mettre en route, comme les Hébreux lors de la première Pâque.

Pas d’Alléluia

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croix-01Bien que chaque eucharistie et chaque dimanche célèbrent, en quelque sorte, Pâques, même en Carême, la tonalité pénitentielle de « Quadragésime » (premier nom donné au Carême, signifiant « quarante jours ») a amené à renoncer au chant de l‘Alléluia. Celui-ci a pris très tôt un accent pascal et on l‘a évité pendant le Carême, en Occident, pour mieux s‘en réjouir dans la nuit de Pâques:  « L‘Alléluia est chanté en tout temps en dehors du Carême. Les versets sont pris au Lectionnaire ou au Graduale. Pendant le Carême, on remplace l‘Alléluia par un verset avant l‘Evangile, qui se trouve dans le Lectionnaire. On peut encore chanter un autre psaume ou `trait´, tel qu‘on le trouve dans le Graduale » (Présentation générale du Missel romain, no 62).

Quelle attitude spirituelle?

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« Quand vous jeûnez, ne prenez pas un air abattu, comme les hypocrites: ils prennent une mine défaite pour bien montrer aux hommes qu‘ils jeûnent.

bougie-05Amen, je vous le déclare: ceux-là ont reҫu leur récompense. Mais toi, quand tu jeûnes, parfume-toi la tête et lave-toi le visage; ainsi, ton jeûne ne sera pas connu des hommes, mais seulement de ton Père qui est présent au plus secret; ton Père qui voit au plus secret te le rendra.“  (Mt 6, 16-18)

Par ces mots, Jésus nous donne notre feuille de route pour le Carême: jeûner, oui (et prier, et partager), mais pas dans n‘importe quelles conditions. Pas par hypocrisie ou par calcul, pas pour se faire remarquer. La bonne attitude spirituelle, personnelle ou en communauté, est bien d‘adopter une certaine discipline, mais sans s‘en attribuer un quelconque mérite: maîtriser son corps libère l‘esprit et le coeur, et c‘est ce qui va nous rendre plus disponible à Dieu et aux autres.  Le but du Carême n‘est pas une sorte de rééducation spirituelle (à coups d‘exercices difficiles et méritoires!) mais un plus grand amour des pauvres et des exclus, une plus grande ressemblance avec le Christ.

Au long de notre chemin de Carême, seul et en Eglise, ne cherchons pas à comptabiliser les „bons points“ que nous avons gagnés… Demandons-nous simplement, chaque jour, si l‘amour du Christ est mieux connu des hommes grâce à nous. Et si, à notre témoignage, d‘autres nous ont rejoints sur la route et se mettent eux aussi en chemin, pour avancer vers la vie.

S’incliner

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Lorsque le prêtre arrive à l’autel au début de la messe, lorsqu’un lecteur s’avance dans le coeur ou qu’un des acteurs de la liturgie passe devant l’autel, il s’incline en signe de respect. Ce geste manifeste que l‘autel est le signe de la présence du Christ qui rassemble son peuple. En s’inclinant ainsi — si l‘on est plusieurs, on fait ce geste ensemble — on manifeste que l’action que l’on va accomplir (lecture, chant, prière) se fait au nom du Seigneur lui-même. Plus ce geste sera beau et habité (inclination du buste et non de la tête, faite sans précipitation) plus sa signification en sera profonde.

La génuflexion n’est pas de mise devant l’autel: elle est réservée au Saint Sacrement.

Que dire à l’ambon ?

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pano-01L’ambon est quelquefois le seul lieu possible pour l’ensemble des interventions lors de la célébration. C’est dommage! L’ambon doit être réservé à la proclamation de la parole de Dieu. Sa disposition et la manière dont il est fleuri et illuminé expriment que Dieu parle à son peuple par sa parole vivante. On y proclamera les lectures — sans oublier le psaume, qui est bien la parole de Dieu – et l’évangile. C’est aussi le lieu du commentaire de la parole de Dieu, l’homélie, ainsi que celui de la prière universelle, qui est notre réponse à la Parole. Toutes les autres interventions (animation des chants, annonces, etc.) se feront d’un autre lieu.

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